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蛇的傳說－醫療從業識別符號之來源故事(１)
依據西洋人的說法,蛇是魔鬼的化身,代表的是邪惡,多少惡事都出自它的手中;可是也有一些傳說故事對於"蛇"是持正面肯定的評價,而許多古老民族或原始部落歷史中會有一段與蛇密切相關的傳說故事,其中當然有對邪惡而產生警惕,也有視它為神為祖,對它敬重非常；台灣山地原住民常以百步蛇為精神象徵,刻畫在生活周遭的各種器物上,不但是藝術也是文化的圖騰；南美洲印地安人的響尾蛇也被美化雕塑置放於神廟之上...；即使聖經中的猶太與埃及也都充滿了蛇的故事。
台灣的山地原住民排灣族,傳說中最早的祖先是由二個蛇卵孵化而來,黃色的龍蛇卵生下一男,青蛇卵則生下一女,而後結婚繁衍成為後來的排灣族,因此排灣族人在屋舍雕刻、器皿雕飾無不以百步蛇為圖案,以示對祖先敬重。
古老的墨西哥在西元前二世紀到西元六世紀左右,有一個叫狄奧提瓦康的古文明,她們有智慧工於建築技藝,充滿神秘文化,在西元650年左右衰落消失;卻留下許多極具考古價值的神廟,她們的主神太陽神外,也崇拜鳥頭蛇身的羽蛇神,並將祂雕塑置於神廟外牆、屋頂等各角落;傳說羽蛇神是金星的統治者,是學問與法制的守護神。
至於猶太人在聖經中對蛇的描寫多是邪惡魔鬼的化身,尤其計設夏娃誘騙亞當偷食禁果而被上帝逐出伊甸園,也導致蛇類被咀咒永遠不能站立要在地上以腹部爬行;但也有一個較好的事件形容是說:「你要靈巧像蛇,善良像鴿子」。〈待續〉
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蛇的傳說－醫療從業識別符號之來源故事(2)
何以現今的醫藥相關事(職)業都會以蛇和條形或棒狀物結合的構圖為標誌?本人在遍詢各界後一直也無法得到確切又有信心,或有考據而肯定的來源典故說明。在聽得各種傳述後也加以歸納整理得如下的結論說法:
一、與古老行醫者(施巫術者、巫醫)有所淵源-巫者所持法器極多樣化,但一般多會持有樹葉枝條、竹條或棍棒;另則會捉蛇為祭品,亦有運用為作法之工具之
一或為直接耍弄以顯其高超權能。
二、是故,標誌中的彎曲動物為蛇類無異議,早期之構圖為二尾互相纏繞,原因為何又不得而知,惟近代的標章設計多已稍加變化而為單尾蛇,如衛生署者。
三、棒狀物一說是拐杖(權杖),亦有說是放血等用途之刺絡針。
四、傳統的醫藥標誌所有之雙羽是在軍醫會採用,何來又難考據,是否與羽蛇有關?
另一說法本人也認為頗有價值,且有文字記載具相當可信度:聖經舊約中的一部,民數記第廿一章記載,摩西帶領之猶太人離開埃及往紅海走在沙漠中受困,乃埋怨上帝所降的苦,因上帝發怒而以火蛇侵噬百姓致得病且皆死亡而加以懲罰,百姓知道過錯後回而求助摩西,摩西在向上帝禱告後,上帝要摩西製一銅火蛇攀纏於摩西所持的杖上,當舉起權杖讓被火蛇所咬的百姓仰望時,病就得醫治不再死亡(聖經舊約民數記),後代乃將杖與蛇引用為有治病權能的代表。
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蛇的傳說－醫療從業識別符號之來源故事(完結篇)
澎湖縣家畜疾病防治所雖然在全省各縣市當中是迷你的,但所擁有的實質並不寒酸日後對外將有一個具有深度意義的識別標章(logogram);構成要件除了兼似刺針樣的權杖與生動似將躍然出紙面的靈蛇之外,V字即代表獸醫的"veterinary";當然點睛之處為地域性的標誌－縣徽(以海浪和燈塔為圖的"澎"字),惟此時正值各縣市在為機關組織修編努力之際,機關名稱多會變動,附上的logo圖案屆時或將再略作修潤。
獸醫界高喊多年要提昇自己的形象與社會地位,其實先多充實自身學養,熱心參與公共事務,不再畫地自限,展現與其他職業不同型質且要有卓然出眾的內涵,如此才是受人敬重的基石,而建立自我的風格,形象與品牌行銷亦是永續經營的良策。
本人在接任防治所五週年的前夕繪出本所的logo以為紀念,也希望提供給他人參考,共同為防治所及獸醫界的明日而努力;對於之前二則短文,或因個人才疏學淺,所見未必完全正確,敬請各方賢達不吝線上或紙上賜教。
澎湖縣家畜疾病防治所 郭仁政 1999/10
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蘇 仁 財
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籍貫：台灣省屏東縣 , 民國４４年３月１５日生．
學歷：省立佳冬高級農業職業學校畜牧獸醫科畢業．
經歷：曾任於本縣縣農會推廣課擔任農事 , 四健指導員及台灣糖業公司畜殖養豬場評價管理員．
初任公職：民國７４年服務於本縣（澎湖縣）白沙鄉公所建設課獸醫．
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(06)9212839 |
| 陸 國 棟 |
出生在台灣
, 為台灣高雄人．西元２００２年是一生中第一次來到澎湖的一年．來澎湖之前從不敢想到有一天會踏上澎湖的泥土．西元２００２年．因基層公職獸醫人員考試．而來到澎湖縣家畜疾病防治所
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(06)9212839 |
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